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眼耳鼻舌身，是心靈通往外界的五道門戶。門戶大開而不設防，外在的喧囂、雜色、名利誘惑便會源源不絕地湧入，將內在的清明攪得混沌不堪。 日常行走於市井之中，光怪陸離的訊息鋪天蓋地。若任由視覺追逐繁華，耳朵貪聽是非，舌頭嗜好重味，心識便會在不知不覺中被外物牽著走，耗盡精神。節制感官，並非要封閉視聽，而是在接觸萬物的當下，保持一份警覺與距離。 眼睛看見繁華，心不生貪戀；耳朵聽見毀譽，心不起波瀾。收斂過度外放的注意力，將這份力量轉而照亮內在。當門戶有了把關，精神便不再無端外洩，混濁的心水自會慢慢澄清。

我們總想著去改變世界、改變別人。看到社會有不公，我們憤怒；看到家人不聽話，我們焦慮。但你用對抗的方式去改變世界，往往只會製造更多的對抗。 孔子給出的終極身範叫：「一日克己復禮，天下歸仁焉。」 你不用去管天下人怎麼樣，你只要在今天這一天、在這一刻，管好你自己的心念，做好你自己的本分。 你變了，世界就變了。當你成為一個不抱怨、不投機、溫柔而堅定的人時，你身邊的磁場就會發生變化。伴侶會受你影響變得柔軟，孩子會模仿你的坦蕩，同事會敬畏你的正直。你不需要開口說教，你活出來的那個樣子，就是一盞明燈。點亮你自己，你周圍的黑暗自然會退去。

很多人覺得，只有發大財、開名車、或者去馬爾地夫度假時，才能感到快樂。平時在辦公室格子間裡、在上下班的捷運上，臉色陰沉得像要下雨。這叫「把快樂的鑰匙交給了外在」。 孔子誇顏回：「一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。」 別人都覺得苦得要命，顏回卻每天樂呵呵的。這份樂，不是阿Q式的自我麻痹，而是他內在連結到了生命本源的豐盛，外在的貧富已經動搖不了他了。 在實踐中，這叫「樂道」。練習在最普通的生活裡找到喜悅：早晨醒來發現陽光很好，高興一下；讀到一句好書，心領神會地笑一下；給家人做了一頓合口的飯菜，滿足一下。當你不再依賴大劑量的刺激、而能從最平凡的日常中提取喜悅時，你的心性就真正成熟了。

檢視一下你的人際關係，那些天天跟你喝酒、互相吹捧、遇到事互相利用的人，這在儒家叫「以利交者，利盡則散」。這種關係像沙子一樣，一旦你沒有了利用價值，風一吹就走乾淨了。 而真正高尚的交往，是「以義交者，地久天長」。大家是因為認同相同的價值觀、欣賞彼此的人格底蘊而走在一起的。平時不一定有利益往來，甚至可能各自在不同的行業。 多結交一些能跟你談人生、談心性、甚至能當面指出你缺點的「義友」。當你身邊圍繞著這樣一群人時，你的氣場會被他們帶著往上走。在低谷時，他們是你精神的支柱，而不是看你笑話的觀眾。選擇朋友，就是選擇你的命運。

修行不是讓你變成一個不犯錯的聖人。只要你還帶著這副肉身在江湖上混，踩坑、說錯話、辦糊塗事，那是再正常不過的。問題在於，你犯錯之後的態度。 顏回的另一個偉大德行叫「不貳過」。犯了一次錯，吃了虧，或者傷害了別人，他會把這個痛深刻地記在骨子裡，找出原因，徹底切斷，一輩子絕不讓同樣的錯誤在自己身上發生第二次。 很多人一輩子在同一個地方跌倒：遇到渣男、盲目投資、衝動發火。這叫「交智商稅」。在生活中，把每一次犯錯都當成一次昂貴的心靈體檢。寫個日記、做個反省，看清楚自己當時是卡在什麼執念裡。把這個漏洞補上，你的生命就前進了一步。

有些人活得很焦慮，整天疑神疑鬼，總覺得別人在背後議論他、算計他。這種嚴重的精神內耗，往往是因為內心深處有虧心事，或者對自己的行為不夠篤定。 司馬牛問孔子什麼是君子。孔子說：「內省不疚，夫何憂何懼？」 一件事情做完了，回過頭來捫心自問，對得起天地、對得起良心、對得起任何人，沒有一絲一毫的愧疚。這樣的人，還有什麼好憂慮、好害怕的？ 在日常生活中，追求這種「不疚」的狀態。答應別人的事，盡心盡力做到；不佔人便宜，不背後說人壞話。當你每天躺在床上準備睡覺時，心裡是坦坦蕩蕩、一片清涼的，你就不需要去求神問卜，你身上的浩然正氣，就是你最好的護身符。